No olvido cuando escuché por primera vez, en una conferencia a puertas cerradas en Berlín, la declaración: “Los alemanes necesitan volver a estar orgullosos de su nación y de su nacionalidad. No vamos a mirar más al pasado”, dada por una estratega política estadounidense cercana al MAGA (el movimiento Make America Great Again, presidente de EE. UU.).
La reacción también me marcó. Lo que comenzó con aplausos tímidos de la audiencia de derecha, se convirtió en una ovación emocionada.
El año era 2024 y allí sentí que los vientos estaban cambiando en el país. Porque hasta entonces, la Alternativa para Alemania (AfD), partido que ya había sido clasificado varias veces por la inteligencia alemana como peligroso y extremista de derecha, estaba aislado no solo dentro de los parlamentos por un cordón sanitario impuesto por los otros partidos, sino también por la propia extrema derecha europea. Esa idea del “orgullo nacional alemán” no se escuchaba frecuentemente incluso en los círculos más radicales.
Comencé entonces a seguir a la AfD más de cerca y tratar de descifrar qué había salido mal en el trabajo de memoria de Alemania post-nazismo, que es mundialmente reconocido como un buen trabajo. En cada esquina hay un monumento a las víctimas del Holocausto, un museo que cuenta las atrocidades cometidas por los nazis, o las Stolpersteine – pequeñas placas de metal dispuestas en el suelo de las calles, con información personal de judíos que fueron secuestrados, perseguidos o asesinados en la región. En las escuelas, los niños también aprenden sobre los horrores del Holocausto y desde pequeños se les enseña a decir “Nie Wieder”, nunca más.
Llegué a escribir sobre esto en un texto para el ICL el año pasado, diciendo que mientras la memoria es esencial para que las atrocidades no se repitan, la culpa es un sentimiento complejo, ya mostraba Freud, porque tiene que ver con deseo, conflicto, represión, remordimiento, pero también con la neurosis. Y la culpa por el Holocausto se desarrolló de varias maneras en la subjetividad de la sociedad alemana, generando incluso resentimiento, que parece ser el sentimiento que impulsa el extremismo de derecha en nuestra época.
En estos dos años, la AfD ha ido ganando cada vez más espacio y popularidad. Trump, Elon Musk, Steve Bannon y otras figuras de la derecha estadounidense y europea comenzaron a difundir el partido y sus ideas sin vergüenza. En este tiempo, el fascismo también ha ido “desvergonzándose” cada vez más en todo el mundo. La agenda antiinmigración se convirtió en la respuesta rápida de la derecha populista para todas las crisis traídas por el capitalismo neoliberal: desde la falta de empleo hasta las desigualdades sociales, del aumento de la criminalidad a la supuesta pérdida de un “purismo cultural”.
También en 2025 entrevisté a miembros de la AfD y asistí a dos eventos del partido en Turingia, en el centro-este de Alemania, y entendí que este orgullo alemán, y al mismo tiempo el odio hacia los inmigrantes, viene con fuerza en una sociedad que ha estado pasando por una crisis económica durante algunos años. La principal agenda es la de la deportación masiva, no hay medias palabras. La apertura de Alemania a los refugiados en 2015 es señalada por el partido como el mayor error de la historia reciente y los jóvenes dicen que quieren volver a escuchar el idioma alemán en las calles.
Uno de los jóvenes incluso me dijo, cuando le pregunté qué lo hacía defender la agenda antiinmigración, que no era nada exactamente relacionado con hechos, era más “un sentimiento”.
Hay también, por supuesto, diversos otros factores para esta popularidad, desde los más específicos y nacionales, como una división entre este y oeste — que nunca se ha acabado de hecho —, hasta los más globales, como el voto de protesta y la imagen seductora del outsider que dice lo que piensa sin miedo a las consecuencias.
Por todo esto, la victoria de la AfD en las elecciones de Sajonia-Anhalt, este fin de semana, no es sorprendente. Es triste, alarmante, sintomática, pero no sorprendente. Con el 43,8% de los votos depositados (39 de los 83 escaños parlamentarios), la AfD ya ha anunciado que se moverá a partir de esta semana para intentar obtener una coalición mayoritaria.
En Alemania, la formación de gobiernos estatales es parlamentaria. Un partido que obtiene más de la mitad de los escaños en la Asamblea Legislativa conquista el puesto de gobernador del estado. Como ninguno de los partidos obtuvo la mayoría necesaria en la elección del domingo, tendrán que hacer alianzas. Las siglas pueden unirse en coaliciones para gobernar juntas en mayoría o conseguir apoyo de otras para liderar un gobierno minoritario. Para gobernar, en la práctica, la AfD necesitaría superar el “cordón sanitario”, compromiso de otros partidos de no cooperar con la ultraderecha y, así, mantenerla alejada del poder.
Durante la campaña, todos los partidos descartaron asociación con la AfD, excepto por el partido enano Alianza por Justicia Social y Racionalidad Económica (BSW), una sigla populista “antiwoke”, liderada por la excomunista Sahra Wagenknecht, que obtuvo poco más del 5% y que comparte con la AfD discursos antiinmigración y a favor de Rusia.
El sistema electoral alemán es super complejo y puede abrirse en diversos escenarios posibles de negociaciones, coaliciones, nuevas elecciones, por lo que aún no está claro qué va a pasar.
Pero ¿cuán efectivo es, en una democracia, hacer todas las maniobras posibles para impedir que un partido más votado gobierne? ¿Es esta la mejor manera de enfrentar a la extrema derecha? ¿O lo mejor sería entender qué está en la raíz de esta popularidad de la AfD para que el nazismo y el fascismo, en sus variadas formas, no se repitan?
Los alemanes tienen una palabra para el espíritu del tiempo: Zeitgeist. La elección del último domingo representa una sombría e inquietante adecuación de Alemania al Zeitgeist, en un país que hace menos de 100 años eligió a Hitler.
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